Educar para todos ou educar a partir de quem?

Dizemos muitas vezes que queremos uma escola para todos. Mas raramente paramos para fazer uma pergunta mais desconfortável: Quem é esse “todos”?

Porque, na prática, muitas escolas continuam a funcionar a partir de um ponto de referência invisível — um padrão considerado neutro, universal, “normal”. Um padrão que define o que é comportamento adequado, linguagem correta, participação esperada, sucesso desejável. E tudo o que se afasta desse padrão… precisa de se ajustar. Chamamos-lhe inclusão, mas muitas vezes, é apenas adaptação.

Educar para todos não pode significar pedir a alguns que deixem partes de si à porta da sala. Quando uma criança entra num espaço educativo, não traz apenas um corpo pronto a aprender conteúdos, traz história, cultura, linguagem, referências, experiências — traz identidade. E a questão é : Essa identidade é reconhecida… ou é silenciosamente corrigida?

Muitas crianças que entram numa sala, encontram o mundo refletido: nos exemplos, nas histórias, nas imagens, na linguagem. E há outras que entram e aprendem, muito cedo, que para pertencer precisam de traduzir-se, suavizar-se ou esconder partes de quem são. O impacto direto na aprendizagem é real. A pertença não nasce do acesso, mas do reconhecimento — por isso, educar não pode limitar-se a abrir a porta, exige transformar o espaço para que cada criança se veja e se sinta parte dele. 

Quando o currículo, os exemplos, as expectativas e as práticas pedagógicas partem sempre do mesmo referencial, estamos — mesmo sem intenção — a educar a partir de um centro específico e a pedir aos outros que orbitem à sua volta. E a distância instala-se. 

Educar para todos implica deslocar esse centro. Implica perguntar:

• Que histórias estou a contar — e quais estou a deixar de fora? 

• Que vozes estão presentes — e quais não chegam a ser ouvidas? 

• Que comportamentos valorizo — e quais classifico como “desadequados”? 

• Quem precisa de se adaptar? 

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Estas não são perguntas confortáveis, mas necessárias.

É precisamente neste ponto que a educação se aproxima do conceito de praxis, tal como proposto por Paulo Freire — a capacidade de refletir criticamente sobre a realidade para, a partir daí, agir sobre ela. Não se trata apenas de reconhecer que existem padrões invisíveis que estruturam a escola, mas de assumir a responsabilidade de os questionar e transformar na prática pedagógica quotidiana. Sem esta articulação entre reflexão e ação, o discurso da inclusão corre o risco de permanecer apenas no plano das intenções.

Portanto, não é só diferenciação pedagógica, mas consciência cultural que exige escuta ativa e, acima de tudo, disponibilidade para rever práticas que sempre nos pareceram “normais”.

Educar a partir de quem somos — enquanto adultos, instituições e cultura dominante — é inevitável. Mas educar apenas a partir daí é limitador. O desafio está em expandir esse ponto de partida. Criar espaços onde múltiplas formas de ser, falar, aprender e existir não sejam toleradas — mas reconhecidas como parte legítima do processo educativo.

Quando uma criança se vê, reconhece-se. E quando se reconhece, envolve-se — e é nesse envolvimento que a aprendizagem acontece. O ponto central, já não é “educar para todos”, mas se estamos dispostos a transformar a educação para que todos, de facto, caibam.